武当山遇真宫火灾_武当山遇真宫

1.遇真宫的引发争议

2.张三丰创建武当是在什么朝代

3.武当山古建筑群的道教名山

4.谁才是中国历史上最疯狂的建筑商，武当山就是他

武当山是真武大帝的道场，供奉的主神是真武大帝。

道经中称他为“镇天真武灵应佑圣帝君”，简称“真武帝君”。中国民间称荡魔天尊、报恩祖师、披发祖师。真武大帝的 形象非常威武，其身长百尺，披散着头发，金锁甲胄，脚下踏着五色灵龟，按剑而立，眼如电光，身边侍立着龟蛇二将及记录着三界功过善恶的金童玉女。

混元六天，传法教主。修真悟道，济度群迷。普为众生，消除灾障。八十二化，三教祖师。大慈大悲，救苦救难。三元都总管，九天游弈使。左天罡北极右垣大将军。镇天助顺，真武灵应。福德衍庆，仁慈正烈。协运真君，治世福神。玉虚师相，玄天上帝。金阙化身，荡魔天尊。

武当山位列中国“四大道教名山”之首，又是武当武术的发源地。有72峰、36岩、24涧、3潭、9泉、构成了“七十二峰朝大顶，二十四涧水长流”的秀丽画境。山间道观总数达2万余间，其规模宏大，建筑考究、文物丰富的道观建筑群已被列入世界遗产名录。山间主要景点有金殿、紫霄宫、遇真宫、复真观、天乙真庆宫等近百处。

遇真宫的引发争议

五龙宫，在天柱峰北，传唐贞观年间（627?649)均州太守姚简祈雨，见五龙从空飞降，故建五龙祠，明重建，永乐帝赐额“兴圣五龙宫”。现存宫门、碑亭、红墙、古井、大量明代碑刻。宫门小殿内有水火二将神像，玄君殿基址中部有真武帝君铜像一尊。

元和观，在武当山北麓，建于明永乐年间。主体

建筑

为灵官殿，内供铜铸灵官等神像。

玉虚宫在天柱峰西北，又称老营宫，建于明永乐年间，现存宫门、碑亭等，亭内碑高9米。

玉虚岩庙，在九渡涧北岸，元碑记玉虚岩为玄帝修真之所，岩庙建于元泰定元年（1324)，清代重修，中供真武和左右侍从、五百灵官。

遇真宫在武当山北麓，明初张三丰在此修炼，名“会仙馆”，明永乐十五年（Ml7)扩建，赐名“遇真宫”，现存主要建筑：琉璃八字山门、东西配殿、左右廊庑、斋堂和真仙殿等，基本保持当时格局。

磨针井在登山道旁，正殿供真武祖师青年时坐像，殿外有一铁杵、一井。

张三丰创建武当是在什么朝代

遇真宫的保护包括土石方垫高、文物复建还原等工程，项目预算总投资1.85亿多元。赵本新称，实际可能要突破2亿元，其中顶升三个门的费用，约为2000多万元。而舒涛说：“据工程推进情况，估计总投资要达两个亿。”

耗资巨大的保护方案，有人说值，有人说不值。比较一致的观点是，文物保护不是用金钱可以衡量的。

备受关注的武当山遇真宫抢救性保护工程，从8月1日开始进行了顶升工程。对于花近2亿巨资，只为将“遇真宫”3座宫门原地拔高15米。作为史上最贵遗址保护方案，一些舆论提出了疑问。

首先需要说明的是，武当山“遇真宫”文物保护工程的项目预算总投资是1.85亿多元，保护工程大体包括三个部分：文物拆迁及复原、宫门抬升、土石方垫高。保护工程从去年开始启动，将于2015年1月完成，其中顶升三个门的费用约为2000多万元，占整体保护工程费用的1/9。

其次，对于如何保护武当山“遇真宫”，各级文物部门已经反复论证了很多年。武当山建筑群代表了近千年中国艺术和建筑的最高水平，1994年被列入世界文化名产名录，其中“遇真宫”相传是武当派开山祖师张三丰建的，主体建筑目前只留下了东西宫门，中宫的驻殿也在2003年一场大火中化为灰烬，留下了三门等残疾建筑。

南水北调重点工程的实施将使丹江口水库从正常水位蓄水为位从157米提高到170米，“遇真宫”因为海拔只有155米，处于丹江口水库的淹没区，如果不取保护措施，将淹没在江里。

武当山古建筑群的道教名山

都是真的 因为据史料记载张三丰的寿命非常长，以前我也有这疑问 专门找资料查过。

张三丰，元、明（一说金）著名道士，生卒年不详，传说生辰时间跨越南宋、蒙元和明朝三个朝代（1247年到1458年）211岁。名通，又名全一，字君实（亦作“君宝”），号玄玄子，经考证得字子冲南宋淳佑七年（1247年）生于蒙古帝国统治的辽东懿州(今辽宁省阜新市，位于阜新市与彰武县交界处有其故居。）另有记载元定宗三年（1248年）生于辽东懿州望平县（今黑张三丰山县姜屯镇）在莲花湖畔亦有张故居。明成祖永乐年间大修武当山，专门为张三丰修建了“遇真宫”。明英宗天顺三年（1459年）封其为“通微显化”。

明代初年，张三丰来到武当山，与弟子们在这里搭了草棚修炼。九年后，张三丰得道。那时，他状似疯癫，衣服破旧，被人们取了个外号叫“邋遢道人”。他还经常在山岩间走动，对当地老百姓说：“武当山将来肯定会名扬天下。”

张三丰当年进武当山修道，并没有公开自立门户，只是以游方高道的身份，收徒授道。经过明成祖朱棣的宣扬带动，武当山的所有道士，都将张三丰奉为武当派的祖师。

张三丰被很多人认为是金庸中的第一高手!金庸也在书中描述张三丰可以与达摩并驾齐驱. "但一生能享百岁遐龄。也算难得，同时闭关参究的一门“太极功”也已深明精奥，从此武当一派定可在武林中大放异彩，当不输于天竺达摩东传的少林派武功。" 张三丰是金庸《倚天屠龙记》的中武当派开山始祖，是该书出场最早的人物之一，从第一章“天涯思君不可忘”到最后一章“不识张郎是张郎”，都有出场，可以说张三丰是贯穿整书的唯一一个人物。其人气度恢廓、善恶分明，年轻时也是热血爱国青年，一心想驱除蒙古鞑子，直到襄阳沦陷，郭靖夫妇殉难，不曾向蒙古皇帝称臣。年长后的张三丰德高望重，不论名门正派，还是旁门左道，都尊他为武林的泰山北斗。作者金庸先生评价他为“中国武学史上不世出的奇人”。 第二章“武当山顶松柏长”这样描写张三丰创派的经过：张君宝大哭一场，郭襄也流了不少眼泪。少林寺僧众圆寂，尽皆火化，当下两人捡些枯柴，将觉远的法身焚化了。郭襄道：“张兄弟，少林寺僧众尚自放你不过，你诸多小心在意。咱们便此别过，后会有期。”张君宝垂泪道：“郭姑娘，你到哪里去？我又到哪里去？” 郭襄听他问自己到哪里，心中一酸，说道：“我天涯海角，行踪无定，自己也不知道到哪里去。张兄弟，你年纪小，又无江湖上的阅历。少林寺的僧众正在四处追捕于你，这样罢。”从腕上褪下一只金丝镯儿，递了给他，道：“你拿这镯儿到襄阳去见爹爹妈妈，他们必能善待于你。只要在我爹妈跟前，少林寺的僧众再狠，也不能来难为你。” 张君宝含泪接了镯儿。郭襄又道：“你跟我爹爹妈妈说，我身子很好，请他们不用记挂。我爹爹最喜欢少年英雄，见你这等人才，说不定会收了你做徒儿。我弟弟忠厚老实，一定跟你很说得来。只是我姊姊脾气大些，一个不对，说话便不给人留脸面，但你只须顺着她些儿，也就是了。”说着转身而去。张君宝但觉天地茫茫，竟无安身之处，在师父的火葬堆前呆立了半日，这才举步。走出十余丈，忽又回身，挑起师父所留的那对大铁桶，摇摇晃晃的缓步而行。荒山野岭之间，一个瘦骨棱棱的少年黯然西去，凄凄惶惶，说不尽的孤单寂寞。行了半月，已到湖北境内，离襄阳已不很远。少林寺僧却始终没追上他。原来无色禅师暗中眷顾，故意将僧众引向东方，以致反其道而行，和他越离越远。 这日午后，来到一座大山之前，但见郁郁苍苍，林木茂密，山势甚是雄伟。一问过路的乡人，得知此山名叫武当山。他在山脚下倚石休息，忽见一男一女两个乡民从身旁山道上经过，两人并肩而行，神态甚是亲密，显是一对少年夫妻。那妇人唠唠叨叨，不住的责备丈夫。那男子却低下了头，只不作声。但听那妇人说道：“你一个男子汉大丈夫，不能自立门户，却去依傍姐姐和姐夫，没来由的自己讨这场羞辱。咱们又不是少了手脚，自己干活儿自己吃饭，青菜萝卜，粗茶淡饭，何等逍遥自在？偏是你全身没根硬骨头，当真枉为生于世间了。”那男子“嗯、嗯”数声。那妇人又道：“常言道得好：除死无大事。难道非依靠别人不可？”那男子给妻子这一顿数说，不敢回一句嘴，一张脸胀得猪肝也似的成了紫酱之色。那妇人这番话，句句都打进了张君宝心里：“你一个男子汉大丈夫，不能自立门户……没来由的自己讨这场羞辱……常言道得好，除死无大事，难道非依靠别人不可？”他望着这对乡下夫妻的背影，呆呆出神，心中翻来覆去，尽是想着那农妇这几句当头棒喝般的言语。只见那汉子挺了挺腰板，不知说了几句甚么话，夫妻俩大声笑了起来，似乎那男子已决意自立，因此夫妻俩同感欢悦。 张君宝又想：“郭姑娘说道，她姊姊脾气不好，说话不留情面，要我顺着她些儿。我好好一个男子汉，又何必向人低声下气，委曲求全？这对乡下夫妇尚能发愤图强，我张君宝何必寄人篱下，瞧人眼色？” 言念及此，心意已决，当下挑了铁桶，便上武当山去，找了一个岩穴，渴饮山泉，饥餐野果，孜孜不歇的修习觉远所授的九阳真经。数年之后，便即悟到：“达摩祖师是天竺人，就算会写我中华文字，也必文理粗疏。这部九阳真经文字佳妙，外国人决计写不出，定是后世中土人士所作。多半便是少林寺中的僧侣，托达摩祖师之名，写在天竺文字的楞伽经夹缝之中。”这番道理，却非拘泥不化，尽信经书中文字的觉远所能领悟。只不过并无任何佐证，张君宝其时年岁尚轻，也不敢断定自己的推测必对。他得觉远传授甚久，于这部九阳真经已记了十之五六，十余年间竟然内力大进，其后多读道藏，于道家练气之术更深有心得。 某一日在山间闲游，仰望浮云，俯视流水，张君宝若有所悟，在洞中苦思七日七夜，猛地里豁然贯通，领会了武功中以柔克刚的至理，忍不住仰天长笑。 这一番大笑，竟笑出了一位承先启后、继往开来的大宗师。他以自悟的拳理、道家冲虚圆通之道和九阳真经中所载的内功相发明，创出了辉映后世、照耀千古的武当一派武功。后来北游宝鸣，见到三峰挺秀，卓立云海，于武学又有所悟，乃自号三丰，那便是中国武学史上不世出的奇人张三丰。

谁才是中国历史上最疯狂的建筑商，武当山就是他

武当不仅是风景胜地，还是道教名山。而且，武当的武术也非同小可，令武当山真正名扬天下的是一代宗师张三丰，他创立的武当派与嵩山少林派齐名。武当武术与道教渊源极深，道士修炼学道，往往伴以习武，武当武术以养身练功、防身保健为宗旨，以柔克刚，后发制人，自成一派，被称为“内家拳派”。

武当山是唐代以来中国道教的发祥地，有规模宏大的道教古建筑群。始建于唐贞观年间（627-649年），在宋朝也有所建设，元代进一步扩大修建规模，在明朝达到修建的鼎盛时期。明朝永乐皇帝亲自主持修建，动用数十万民工，在武当山大兴土木，历时12年，建成了9宫，9观，36庵堂，72岩庙的大规模道教建筑群，成为统治阶级利用宗教加强思想统治的史证。武当山古建筑群是由明代皇帝亲自策划、派人修建、派人管理的。

现存建筑规模之大、规制之高、构造之严谨、装饰之精美，在中国道教建筑中是绝无仅有的，在世界上也属罕见。武当山古建筑群总体规划严密，主次有序。选择建筑位置，注重周围环境，讲究山形水脉，聚气藏风，达到了建筑与自然的高度和谐。现存的有太和宫、南岩宫、紫霄宫、遇真宫四座宫殿和玉虚宫、玉龙宫遗址以及大量庵堂、祠堂、岩庙等，共有古建筑200余栋，面积约5万平方千米。其中紫霄宫高18米，宽30米，进深12米，面积为350多平方米。众多的建筑中，用才广泛，有木构、铜铸、石雕等，都达到了极高的技艺水平。

金殿是一座明代仿木结构汉式宫殿建筑，位于武当山主峰天柱峰顶端一个面积约160平方米的石筑平台正中，其余全部构件在北京用铜铸成后，于明朝永乐十四年（公元1416年）经运河转长江、汉水运至天柱峰组装而成。高5.5米，面阔4.4米，进深3.15米，遍体镏金，经历了数百年风雨侵蚀仍辉煌如新。此外，武当山还保存着大量铜、铁、木、石造像1486件，多为明代以前作品，碑刻400多通，以及一批图书、经文，具有极高的历史研究价值。道教是发源于中国古代文化的本土宗教，当时中国有多座道教名山，而武当山的宫观为何举世无双？其中缘由与明成祖朱棣密切相关。

武当宫观始建于唐代，宋元时又陆续有建置，到了明代，藩王朱棣发动“靖难之役”夺取了侄子的皇位。为了使这种违背封建纲常的行为名正言顺，天下归心，他的理论依据之一便是皇权神授，得到了武当真武大帝的阴佑。他在功成即位后大兴土木，北修故宫，南修武当，后者便是为了酬谢神灵，巩固统治。朱棣还把真武钦定为皇室的主要保护神，这些举动为武当道教的鼎盛拉开了序幕。以后明朝诸帝一直把武当作为专为朝廷祈福禳灾的朝廷家庙，扶持武当道教，加封武当，扩建宫观，使其成了“天下第一山”，中国的道教活动中心，在明朝，其政治地位，如日中天，众名山不可同日而语。几百年来，武当信徒不仅广及大江南北黄河上下，而且远及台湾、香港和东南亚。 武当山古建筑群历经沧桑，现存4座道教宫殿、2座宫殿遗址、2座道观及大量神祠、岩庙。在布局、规制、风格、材料和工艺等方面都保存了原状。建筑主体以宫观为核心，主要宫观建筑在内聚型盆地或山助台地之上，庵堂神祠分布于宫观附近地带，自成体系，岩庙则占峰踞险，形成“五里一底十里宫，丹墙翠瓦望玲珑”的巨大景观。在建筑艺术、建筑美学上达到了极为完美的境界，有着丰富的中国古代文化和科技内涵，是研究明初政治和中国宗教历史以及古建筑的实物见证。在全山各宫观中保存着铜、铁、木、石各类造像1486件，其中明代以前制品近干件，宋、元、明、清碑刻、摩岩409通，法器、供器682件以及图书经籍等，均是珍贵的文化遗产。

武当山古建筑群集中体现了中国古代建筑装饰艺术的精华，在建筑艺术、建筑美学上达到了极为完美的境界。武当山古建筑群总体规划严密，主次分明，大小有序，布局合理。建筑位置选择，注重环境，讲究山形水脉布局疏密有致。庙宇宏敞，建筑巍峨，古朴壮观，显示了古代汉族劳动人民的聪明才智和艺术创造力。

武当山的非物质文化改变，据我考察所知大致有三种原因：历史 、文学、讹传。由于武当道教的兴起武当道教建筑随之宏丽甲天下，各个建筑都按道教供奉的主神或武当道教事迹命名，或皇帝敕名，也有因特殊地理风景命名。永乐十一年（1413年）八月二十五日敕赐名曰：“玄天玉虚宫，太玄紫霄宫，兴圣五龙宫，大圣南岩宫。”这是皇封圣赐的古建筑群名称。随着时代的流逝取代了原来的土名。再如战国时楚国大夫屈原流放武当山汉江北岸，故有屈原河，屈原河口，屈原滩等地名，今已改名（详见拙撰《屈原流放武当山》一文）。这就属于历史形成的，具有很高文化价值，应当保护，不能改变。明代礼部郎中袁中道在《游太和记》中：“明日霁，始作玉真，五龙之游。”这里的“玉真”显然是“遇真”。我生在武当，长在武当已六十余年，至今未见“玉真宫”。故称为文学之误。文学之误大都出自史学家或名人，很容易引人误解，应当更正。再如，草店码头向东一公里处有一个地名牌，上书“青灰铺”，是错误的，正确的名称叫“青微铺”。这是讹传之误（后文有论述）。

非物质文化的改变同时也改变了荷载人类行为和文化信息的传承。众所周知没有文化的风景区没有前途的，有深厚历史渊源的非物质文化如果轻易改变，很不利于旅游经济的发展，这对武当山风景区的发展影响很大。

“太和绝顶化城似，玉虚仿佛秦阿房。南岩雄奇紫霄丽，甘泉九成差可当。”这是建成后的云中宫殿——武当山宫观给后人带来的视觉冲击，而这宏伟的工程能够落成要归功于明成祖朱棣。

明成祖崇道向道

明朝的崇道之风从明成祖开始，到嘉靖、万历皇帝时达到顶峰。明成祖朱棣不仅多次派人寻访大道张三丰，而且还曾写信表达自己的心愿：“久仰真仙，渴思亲承仪范”，虽“才质疏庸，然而至诚愿见之心夙夜不忘”。

明成祖朱棣

后来，张三丰给朱棣写了一封短信并赋诗一首，为其开的妙方是“屏欲崇德”和“澄心寡欲”（心要干净，欲望要少），这样老百姓富裕了，身为人主也就有德行了；老百姓长寿，身为人主也就长寿了，内中暗含修道之意。

此外，明成祖为了感谢在靖难之役中护佑自己的真武大帝，除了在北京修建宫观，在紫禁城内建有玉皇殿，供自己和内宫中人奉祀外，还在真武大帝修道升天之地武当山大修宫观以“报答神惠”，表达自己向道的诚意，并“为天下生灵祈福”。

《太和山志》记载，“武当”的含义源于“非真武不足当之”，意谓武当乃中国道教敬奉的“玄天真武大帝”（亦称真武帝）的发迹圣地。

武当山宫观群

宫观开工成祖事事关心

为了打造理想的宫观，朱棣指定当时最著名的工程设计师，也就是北京紫禁城的设计师蒯祥负责规划，并派出朝廷要员多次勘察武当山地形，测量选址。永乐十年（1412年），在朱棣推行道教信仰的强大决心下，与筹备北京紫禁城的同时，武当山宫观工程开工了。

出于对神灵的敬重，朱棣下令不许征用武当山的一草一木，建筑用料全部从湖北、湖南、浙江、四川、陕西等地抽调。工程先后费时12年，征夫30余万，其侧重体现的是“庄严、威武、玄妙、神奇”的氛围。

12年里，朱棣前后共发60多道上谕，其内容大至调谴人力，小至设计图纸审批，建筑余料处理，事无钜细。

朱棣再三叮咛要顺从自然，对山体不要有分毫修动，体现了道教“崇尚自然”的思想。

打造人间仙境

武当山宫观群打造的是一个模拟真武修仙的神国空间，从古均州到武当山山巅天柱峰全长120华里，将其分为3部分，均州至玄岳门60华里为“人间”、玄岳门至南岩40华里为“仙山”、南岩至天柱峰20华里为“天国”。形成了人间、仙山、天国的三重境界。

武当山玄岳门

而从山脚下到天柱峰金殿，用一色青石铺成一条70公里长的“神道”，沿神道两旁修建了八宫、二观、三十六庵堂、七十二岩庙、三十九桥梁、十二亭台等庞大的建筑群，并充分借用峰峦的高大雄伟和崖洞的奇峭幽遂，将玉虚宫、紫霄宫、遇真宫、太和宫等每个宫观都建造在峰峦岩洞间的合适位置，在朝向、间距、体量、色彩上非常注重与环境保持协调，使它们与周围林木、岩石、溪流融为一体，相互辉映，形成“五里一庵十里宫，丹墙碧瓦望玲珑”的人间仙境。

其中的玉虚岩是真武帝修炼和飞升之处，内部供奉著真武像及左右侍从、五百灵官等。

武当山紫霄宫

关于紫霄宫的来历，《真武本传妙记》记载这样一个传说：当仙人紫元君超度真武到武当山修炼时，就告诉他“摘其众峰冲高紫霄者居之”，故武当山的主宫名字为紫霄宫。“紫霄”意指仙气弥漫的天空。

建成后的武当山道教建筑群，天柱峰上的城墙比天宫的紫禁城还壮观，南岩宫、紫霄宫都奇丽无比，玉虚宫如同阿房宫的再现，令人赞叹不已。而且每个布局都有着说道。如进玄岳门为“仙山”，越坊有“命运交给神”之说。从复真观、太子岩到飞升岩，也蕴含真武得道飞升，小中见大之意。

武当山太子坡

武当山复真观

此外，明成祖谕敕在山上的遇真宫放置张三丰的塑像，供人朝拜。而永乐皇帝敕建的遇真宫与现存的北京故宫前后殿建筑格局极其类似，两者建筑装饰风格异曲同工。

雄伟壮观的金殿

最著名的太和宫中的金殿，是一个铜铸的建筑，耸立于天柱峰顶，故称为金顶，十分壮观。其周围紫禁城（寓意与北京紫禁城同）的修建有效地抵御了四周的寒风，使得天柱峰绿树成荫、充满生机，同时高大挺拔的石头城有效的烘托了“天国”的神圣围堰，使金殿在视觉上更加雄伟壮观。

武当山太和宫金殿内的真武神像披发跣足，安然坐在御椅上。

武当山太和宫

史载，金殿由三千多个构件组成，不仅有20吨精铜和300公斤黄金，更让人瞠目结舌的是整个金殿是良导体，据说即使电闪雷鸣，火球也只在金殿周围滚动，金殿却毫发无损，堪称奇观。

金顶殿内的真武神像披发跣足，在金童玉女左右侍卫的簇拥下安然坐在御椅上，大小如同，和蔼可亲。“天人合一”在这里得到最完美的结合。

明成祖赐名

武当山大型宫观主要建筑以琉璃瓦顶为主，其余建筑使用布瓦。琉璃瓦顶有绿瓦顶和绿瓦黄剪边瓦顶两种，未见黄琉璃瓦顶。如紫霄宫为绿瓦、大殿为绿瓦黄剪边，复真观龙虎殿和大殿均为绿瓦。

武当山上的道观

武当山宫观群建成后，明成祖赐名“太和太岳山”，设官铸印看守。明嘉靖时又进行扩建，达到“仙山琼阁”的意境。武当山的地位一时凌驾于五岳之上。

在今武当山南岩宫两仪殿外，存有吕洞宾赞美武当山的一首诗《题太和山》。诗曰：

混沌初分有此岩，此岩高耸太和山。

面朝大顶峰千丈，背临甘泉水一湾。

石缕状成飞凤势，龛纹绾就碧螺鬟。

灵源仙涧三方绕，古桧苍柏四面环。

雨滴琼珠敲石栈，风吹玉笛响松关。

角鸡报晓东方曙，晚鹤归来月半湾。

谷口仙禽常唤语，山巅神兽任跻攀。

个中自是乾坤别，就是原来日月闲。

此是高真成道处，故留踪迹在人间。

古人多少神仙侣，为爱名山去复还。

武当山南岩宫两仪殿

明成祖以后历代皇帝都崇奉武当山真武神，凡即位登基，都要派近臣到武当山祭告。在重大祀典中大岳与五岳祭礼相同，且大岳真武神更受重视。

明嘉靖三十一年（1552年），明世宗重修武当山宫观，在遇真宫东北面的山垭上建大石牌坊，赐额曰“治世玄岳”，于是武当山又被朝廷尊称为“玄岳太和山”，其名号、地位更是明显高于五岳，成为“天下第一名山”。武当山的地位直到清朝时才被弱化。

武当山遇真宫是明朝永乐皇帝为张三丰建造的，2003年1月主殿已焚毁。图为遇真宫原貌。

建造武当山吉兆显

值得一说的还有在修建武当山过程中出现了几桩奇事。

一件是永乐十年，朱棣派官员带领工匠前往武当山时，曾专门下了一道圣旨，就是“黄榜”，即在很大的一面墙上用金粉写下皇帝的口谕。当时一些云雾经常在黄榜上缭绕，所以就被称为“黄榜荣辉”，被视为吉兆。

一件是永乐十一年，武当山五龙宫的榔梅树开花结果，而且枝叶茂盛，果实很多。这件事被称为“榔梅呈瑞”。榔梅果是武当山独特的植物，从外观上看，有点儿像杏子，比杏子还要小，金橘那般大小。

据说是静乐国太子在武当山修炼的时候，拿了一个梅枝插在榔树上说，如果我修道成功以后，这个梅枝就会开花结果，就会结出榔梅来。因此榔梅显灵同样是好的预兆。据说明成祖很高兴，送了文武百官每人两颗榔梅果。

还有一件是从永乐十一年五月到八月，武当山金顶、紫霄、南岩、五龙宫，多次出现五色圆光，有些人还在圆光里面看到玄天上帝在里面，两边还有执旗和捧剑的。最后有人把它画成了《武当山圆光图》献给朝廷，这个圆光图现在还保存在北京白云观的博物馆里面。上述吉兆更为武当山的云中宫观增添神秘色彩。